天国の福音　昭和２２年２月５日

私がこの偉大なる医術を発見し得たという事は、霊の実在を知り得た事がその動機である。すなわち、霊を治療する事によって体の病気が治るという原理であるがこれは、将来の文化に対する一大示唆とみねばなるまい。実に科学の一大革命である。

何となれば病気治療以外のあらゆる部面に対してもこの原理を応用する時、人類福祉の増進は測り知れないものがあろう。それのみではない。この原理の研究を推進（すす）めてゆく時、宗教の実体にまで及ぶであろう事も予想し得らるるのである。神は有るか無いかという事の論争も、数千年前から今日に及んでなお解決し得られないでいつも古くして新しい問題となっている。それはもちろん無に等しい霊である神を、唯物的観点からのみ取り扱う一般人には判りようがないのは当然である。

しかるに私の提唱する霊科学によれば、神の実在といえども知り得ると共に、人間死後と再生の問題、霊界の実相、憑霊現象等々、未知の世界（私はこれを第二世界ともいう）における種々の問題についても解決されるであろう。

私は、まず既往における私の思想の推移から説く必要がある。私は若い頃から極端な唯物主義者であった。その事について二、三の例をあげてみるが、私がいかに唯物主義者であったかという事は、四十歳位まで神仏に決して掌を合わせた事がない。何となれば、神社の本体などというものは、大工や指物師がお宮と称する檜（ひのき）で箱様のものを作り、その中へ鏡か石塊あるいは紙へ文字を書いたものなどを入れる。それを人間がうやうやしく拝むという事は、およそ意味がない。馬鹿馬鹿しいにも程があるという考え方であったからである。

また仏にしても、技術家が紙へ描いたり、木や石や金属等で観音とか阿弥陀、釈迦等の姿を刻んだものを拝む。しかも観音や阿弥陀等は実在しない。いわば人間の空想で作り上げたものに違いないから、なおさら意味がない。いずれも偶像崇拝以外の何ものでもないというのが持論であった。（中略）従っていかに見えざるものは信ずべからずという信念の強さが判るであろう。

その当時、私は事業に相当成功し得意の絶頂にあったが、悪い部下のため大失敗し、その上先妻の不幸にあい、破産もし、数回の差し押えをも受ける等、惨澹（さんたん）たる運命は私を奈落の底におとしてしまった。その結果、大抵のものの行くべき所へ私も行ったのである。それは宗教である。私も型のごとく神道や仏教方面に救いを求めざるを得なくなった。それがついに神仏の実在、霊界の存在、死後の生活等、霊的方面の知識を得るに到って、以前の自分を省み、その愚をわらうようになったのである。

そのような訳で、目覚めてからの人生観は百八十度の転換をなし、人は神仏の加護を受ける事と、“霊の実在を知らなければ空虚な人間でしかない”事を悟ったのである。また道徳を説くに当たっても“霊の実在を認識させなければ無益の説法でしかない”事も知り得たのである。この意味において読者よ、順次説く所の霊的事象に対し活眼を開かれん事を望む次第である。